风流人文论坛 » 思想 » 新论语----非梧先生如是说

查看完整版本: 新论语----非梧先生如是说

梧桐夜 2008-4-19 00:43

新论语----非梧先生如是说

一.道与佛
　　　　冬天,费季问“道”于非梧先生,非梧先生不答,费季又问“有”与“无”.非梧先生引费季到野外,指一片光秃秃的荒地问:“这有什么?”费季观察良久回答说:“空地,什么都没有.”非梧先生说:“不,这里很热闹,有翠绿的小草,青青的长蒿,缤纷不知名的野花,活泼的蚂蚁,狡黠的蜥蜴.夏天你来瞧吧.”
　　　　夏天,费季又问“佛”于非梧先生,非梧先生不答,费季又问“色”与“空”.非梧先生领他至沂河的一条支流边,问:“河中有什么?”费季仔细观察,认真思考了片刻回答说:“有很多美丽的浪花.”非梧先生笑了,说:“其实那里根本没有浪花,那只是些水的幻像,一切因缘而生,因缘而灭罢了.你还是回去想想,秋天再来找我.”
　　　　秋天,费季去见非梧先生,说;“道与佛,有与色,无与空,难道不是讲得一个道理吗?”非梧先生捻须微笑:“君不闻古人之言:千圣一心,万古一理”.

二.生命的意义7J6Oz&h8P
　　　　蒙客问非梧先生:“生命有什么意义吗?我曾养过猪,那畜生饿了就愤怒地叫唤,吃饱就撒欢,晒太阳的时候憨态可爱,被拉上屠案的时候狂蹬乱叫.后来它的皮毛被人制成了革,骨头被人熬成了胶,血肉被人的肠胃变成了粪便,然后排泄到厕所里,再然后被人当成肥料运到田地.对人而言,猪的生命似乎有意义,但对猪而言,它的生命有什么意义吗?猪生命之目的不会是为了人类吧?”b&gt0@1t
　　　　人又怎么样呢,一团泥土变成庄稼,庄稼被加工成粮食,粮食被父母吃了化成精卵,精卵结合成婴儿,婴儿又吃泥土变出的粮食.畜肉.蔬菜慢慢长大,然后在世上活跃数十年,快乐也罢,痛苦也罢,贫贱也罢,富贵也罢,最终又还原成了南岭上的一堆泥土.”
　　　　非梧先生说:“既然悟透了这个道理,那么你打算怎样处理你自己的生命?”L(td$d5];y6|9H j
　　　　蒙客说:“怎样处理都没有意义,我很迷惘,所以请教先生.”,hh\yYb,H
　　　　非梧先生略有沉思说:“我无力给你解惑,但我知道可能有人能给你解惑,你去问他们吧.”
　　　　蒙客于是照办.他请教的第一个人是个天主教神父,神父说:“人类的祖先违背上帝的命令,偷吃禁果而犯下大罪,此罪通过生育而传给后世子孙.因此,人类是有罪的,这种罪使人受役于撒旦,受役于肉身与世界,而死后灵魂还要坠入炼狱,永世受苦难.所人活着就应该及早把自己从原罪状态救赎出来,努力使自己生而幸福,死而能进天国.上帝派耶稣基督给我们带来福音,给我们提供了获得上帝谅解与恩宠的机会,因此,所有明智的人都应醒悟,通过有限生命之努力,而实现无限生命之幸福.”0C7? T5?Y%E};z
　　　　蒙客问的第二个人是信佛的乡村老太太,她不会讲理论,只说自己今世命不好,希望通过吃斋行善,积累功德,好来世生于富贵人家.
　　　　蒙客找的第三个人是个农夫,一个虔诚的伊斯兰教徒,他不回答蒙客的问题,只是跪地自言自语:“我证明,除安拉外,别无神灵,穆罕默德是安拉的使者.”I#R,pr2qk,]q
　　　　蒙客见得第四个人是名中学教师,名叫孟增.孟先生反问蒙客:“您二十岁之前是怎么过的?”&GA2C"kB:gC!w
　　　　蒙客回答说:“两岁之前我基本上不记事,七岁之前主要靠奶奶照看,此后完全靠父母资养上学直至十九岁.”
　　　　孟先生又问:“您能估算出这期间父母花在您身上的钱财与心血吗?能估算出长辈亲友给您提供的帮助的价值吗?” zS7U;m*EW5@1U
　　　　蒙客回答说:“那些东西是无价的,没法估算.”
　　　　又问:“您今年三十几岁吧?从二十岁到现在您的生活中有什么大事?”{%i_ `H
　　　　蒙客回答:“我参加了工作,然后结婚,养有一儿一女.生活平平淡淡.”"B;A9J5A5k6JZ7n F
　　　　又问:“生活有压力吗?”
　　　　回答:“当然有,我要挣钱资养家庭.”v.CYuK7XW3b ~%zd
　　　　孟先生感叹说:”实际上壮年时期是人生最累的一段,上要报答渐渐衰老的父母与那些长辈亲友,下要抚养子女成长,象根承上启下的顶梁柱,多么重要啊.而五十岁以后也不轻松,虽子女渐渐长大自立了,但父母及长辈亲友们更加衰老.更需要照顾了.进入老年后,虽然父母及长辈们多已谢世,但这不等于能从责任中解脱出来,大多数人还需要负起照顾孙辈的责任,直至衰老到不能动为止.”9_!O!c,K4J
　　　　蒙客回来对非梧先生说自己的见闻,非梧先生说:“我赞成孟增,人生命的意义在于维持生命链条的健康延续,它是一种责任.”

三、理想社会（一）]ai+vZ
　　　　孔尚描述他心目中的理想社会：没有盗贼，没有妓女，没有欺诈，没有贪官污吏。
　　　　非梧先生问孔尚：“这样的社会怎样才能实现呢？”Ld*J2~q%XY
　　　　孔尚回答：“捕着小偷、妓女、骗子、贪官杀无赦。”.}e$L]*{z7[:J
　　　　非梧先生笑了，说：“您不觉得那样的社会太严厉吗？以盗贼为例吧，抢银行的该杀，偷辆破自行车的人也该杀吗？偷个苹果的人也该杀吗？”d$}%_:eL2b"q;^
　　　　孔尚语塞，半晌说：“难道社会的丑恶永远不能根除？”]6Ld#g2sl?
　　　　非梧先生说：“人类社会再进化十万年也不可能做到，君不闻‘花花世界’之说，所谓‘三百六十行，行行不能缺’，盗贼、妓女、骗子、贪官都是非常古老的职业，不要说根绝，就是把他们的数量降到一个极低的水平，也是困难的，中国在上世纪五、六十年代曾做过这方面的努力，结果有目共睹。”:_#v |$p;g6x+A)Y
　　　　孔尚：“敢问先生心目中的理想社会是什么样子呢？”5U5EE!CS:g4~:l5t!I
　　　　非梧先生说：“还是以盗贼为例吧，他们太少说明社会控制过于严厉，太多说明社会秩序太乱。理想的社会应该是个正义与光明占主流，丑恶现象不多不少的社会吧。”%zucV k
T)K\dv
四、理想社会（二）"`[^1_+Q
　　　　孔尚的朋友马烈闻，前往东蒙书院见非梧先生，说：“人类社会不是从低级阶段向高级阶段发展吗？人类不断进化，难道创造不出一个天堂式的美好社会吗？”#u4H])_2KP QZ,{'U
　　　　非梧先生说：“请问，人类社会最高阶段的实现，有前提条件吗？”_RrDKwY*F/?l|
　　　　马烈说：“社会财富极大丰富，人民精神道德水准极大提高。” C"SZq5[#_K
　　　　非梧先生说：“先说‘社会财富极大丰富’吧。如果明天早晨你一觉醒来，发现地球上有五十九亿人口蒸发掉了，那么相对于剩下的那一亿人口而言，现有的社会财富自然是极大丰富的；但假定这六十亿人口的数量不变，那么实现所谓的‘社会财富极大丰富’是不可能的，地球资源根本负荷不起。美国、西欧社会还不能算社会财富极大丰富吧，而如果让全人类都过上美国、西欧式的物质生活，那么恐怕用两个地球的资源支持也不够。至于‘人民精神道德水准极大提高’这句话的含义，请你再详细解释。”
　　　　马烈说：“一言蔽之，让人更加文明。”
　　　　非梧先生说：“我还不懂，请您解释得更直白些。”\*B*Z3~z7LK'A_$[&p;f
　　　　马烈支吾，说；“不再自私自利。”
　　　　非梧先生问：“人为什么自私自利呢？”7fC}2m:h
　　　　马烈说；“是人类的邪恶本性起作用，所以需要通过教育让人性美好起来。”%mt)wC\_
　　　　非梧先生说：“还是让我来告诉你吧。造物主制造生物的第一原则就是让它们自我照顾，趋利避害。虫子见到危险会逃跑，树的根须向着水源充足的方向伸，任何生物本质上都自私，人也一样。人的自私之处表现如下：饿了想吃饭，如果其他人阻止他吃饭，那么他就会愤怒；见了危险想躲避，如果损害其他人能使自己摆脱危险，那么他就会损害其他人；不愿意被别人轻视、侮辱，希望自己比别人优越；爱子女父母超过爱亲戚朋友，爱亲戚朋友超过爱一般的邻居熟人，爱邻居熟人超过爱同乡人，爱同乡人超过爱同国人，爱同国人超过爱外国人。{w5R&O/~D,d
　　　　人的自私本性是造物主赋予的，而教育是人为的，人没有资格也没有能力改变造物主的意志，因此，人类不论怎样进化也不可能将自私的本性进化掉。
　　　　马烈沉吟良久，说；“假如我们前方不存在一个天堂式美好社会，那么我们人类何去何从？”
　　　　非梧先生说：“我也不知道，但知道将来未必一定比现在或过去更美好，人类社会的高级阶段未必比它的次高级阶段或中级阶段更令人满意。”"t-m Y:yR7~sTF
})|d)qLi*l8`c6?
五、神与人
　　　　韦吾与申付在东蒙书院相遇，就宗教问题争论得面红耳赤，几乎要动粗。非梧先生忙于调解，说：“你们一个坚决不信神，一个坚决信神，立场相差甚远，是争论不出结果来的。还是各自亮出自己的观点，我给你们评论评论吧。”5^5no(@6s~+~+TG
　　　　两人表示赞同，各自把他们的观点写在纸上。韦吾的主要观点为：（1）世界起源于一团混沌之气，清者升为天，浊者将为地，天地生出四季，四季生出各种自然条件，各种自然条件相互作用生出人类及万物。（2）世界由物质构成，神是人类幻想出来的，人为碳水化合物。无灵魂，死如灯灭。（3）宗教是统治者愚弄欺骗群众的工具。d R5F-|Q*Pm
　　　　申付的主要观点为：（1）人类与万物是上帝造出的。（2）人生而有罪，但上帝宽容，派使者至人间告诉人类赎罪之法，使他们免遭死后入炼狱之苦。
　　　　非梧先生问韦吾：“你所说的混沌之气是怎样形成的？清者为什么升为天，浊者又为什么将为地？”
　　　　韦吾沉思片刻说：“道在起作用吧。”
　　　　非梧先生又问：“何为道？”
　　　　韦吾说：“不可言说，按老子的意思，道应该存在于人的理性之外。”
　　　　非梧先生问申付：“既然上帝制造了万物，那么谁造了上帝呢？”
　　　　申付说：“这个问题是亵渎神的，上帝是‘自存者’，他不是由任何更高的存在物创造的，他至高、至大、无形无声、无始无终。以人创造的科学概念解释上帝，等于瞎子摸象。任何企图用人的理性描述上帝的行为，都是大不敬的”。
　　　　非梧先生对韦吾说：“他的‘上帝’与你的‘道’不是很相似吗？难道你不认为大雁冬来南飞。春来北归；树叶绿了又黄，黄了又落是很奇妙的事吗？母鸡下蛋是由于母鸡身体的物质构造决定的，那么母鸡身体的物质构造又是由什么决定的呢？”8E#WZzx1o6vj
　　　　韦吾回答说：“我承认自然神存在，但我还是不相信人有灵魂，冥冥之中有天堂有地狱。”
　　　　非梧先生说；“人生天地间，悠忽而矣。生前忙忙碌碌，死后一切化为乌有，不是太残酷了吗？况且，坚信人死如灯灭的人，很容易成为疯狂的享乐主义者，如果人人都抱过把瘾就死的态度，社会岂不乱了吗？”{/Lwj L|
　　　　申付笑着说：“先生也是个信仰者吗？”
　　　　非梧先生说：“我是个怀疑论者，不否认神的存在，也不热心于神的事务。夫子说‘敬鬼神而远之’又说‘未能事人，焉能事鬼’‘未知生，焉知死’。”
　　
六、科学万能%}p d#XQ5q+qfm{
　　　　轲米说：“我对人类社会的前途充满信心，科学与技术的进步，必能助人类社会克服一切危机，走向更加光明的未来，譬如石油、煤炭烧完了，我们可以发明出更新型高效的燃料；地球被污染严重了，我们可以造出新式的飞行器，到太空中的某个星球上安居。”
　　　　非梧先生以开玩笑的语气问：“克服人类社会今日面临的危机，为什么一定要借助科学与技术的进步呢？你不担心它会给我们带来新的更大的危机？就像寓言中所罗门的魔瓶，我们打开一个放出一个魔鬼就已受不了，再打开第二个让第二个魔鬼对付第一个魔鬼是最佳选择吗？假如明天所有的科学家都改行，所有的核武器、航天飞机、大型计算机都成了废铜烂铁，人们又回到500年前，该种田的种田，该游牧的游牧，该捕鱼的捕鱼，不是现在的危机也能克服吗？”hvm^N/i8C.^
　　　　轲米争辩说：“过去的社会代表黑暗与愚昧，我们怎能放弃光明的生活退回至黑暗与愚昧中。”
　　　　非梧先生问：“认为古人生活在黑暗与愚昧中的是您还是古人自己呢？”&?5DS_u){ z`
　　　　轲米说：“古人太麻木，太可悲，他们自己比较满足。”
　　　　非梧先生说：“原来您是以今人之心度古人之腹。请问您一个题外的问题：人活着需要什么，人渴望过什么样的生活？”
　　　　轲米支吾有亲顷，回答不出。非梧先生提示他：“您知道犹太心理学家马斯洛吗？”
　　　　轲米说：“很熟悉，他关于人生五个层次需求的理论很经典。”
　　　　非梧先生说：“愿闻其详。”%g(q%FX E%Iy^
　　　　轲米说：“他认为需求分为五个层次，从最低级最根本的需求说起依次为；（1）生命的需求（2）安全的需求（3）爱的需求（4）受人尊重的需求（5）自我实现的需求。”
　　　　非梧先生说：“那么我们从第一个层次讨论吧，请问您认为科学技术对人的生存有帮助吗？”\$e4vV3C0N
　　　　轲米：“这是毫无疑问的，科学使粮食的产量成倍增加，使我们冬天能吃到新鲜的蔬菜，使我们的服装丰富多彩，使我们住上了舒适的楼房，使我们能惬意地坐在飞机上周游世界。”
　　　　非梧先生说：“我看过联合国发表的一个资料，现今全世界特别是非洲与亚洲每年死于饥饿的人数有千万；而生活在贫困中，为温饱发愁的人则有近10亿。须知，在500年前全世界的人口总和还不足10亿。请问，科学技术的进步，为什么没有解决这10亿人口的生存问题？”9K/I1[9l7G AP.z
　　　　轲米：“随着科技的不断进步，问题总能解决的。”8e)u6e+VXR[
　　　　非梧先生说：“据说现在全世界每年生产的粮食如果均分给全世界的每一个人，根本吃不了。”E$K3XA%o
　　　　轲米：“但是科技的进步毕竟已解决50亿人口的吃饭问题，这在以前任何一个时代都不可想象的。”.QY8h,F(@T0]3B7T$e
　　　　非梧先生说：“这样说也有道理，那么我们讨论第二个问题，科技能解决人的安全问题吗？”Umt tF'C
　　　　轲米回答：“能，古代的时候人碰到都很害怕，武松打死只老虎被认为是英雄；现在一个普通的人，只要挎只连发猎枪，就能横行森林中。”Qv|},hZ
　　　　非梧先生说；“现在人是不怕狼虫虎豹的威胁了，但是科技的产物——核弹的威胁，不是甚于狼虫虎豹吗？”
　　　　轲米无言以对，非梧先生说：“我们再讨论第三个问题，科技能解决爱的问题吗？”
　　　　轲米说：“能，譬如可视电话，能让相距万里的母子见面；电子邮件能让异地的恋人快速交流；手机能让朋友之间随时互至问候。”$P2vq\z
　　　　非梧先生问；“科技能避免孩子失去父母，老人失去儿子的不幸事件发生吗？能保证一个青年看上哪个姑娘就能得到哪个姑娘的芳心吗？能保证朋友们之间没有误解或背叛吗？”
　　　　轲米说：“不能，科技无论怎样发展也解决不了这些令人痛苦与烦恼的问题。”Yf c5IE*W
　　　　非梧先生：“那么科技能解决受人尊重的问题吗？”
　　　　轲米想了想说：“也不能，一个从事高科技研究的人也可能被同事讥讽，被领导轻视，被亲友冷落，被周围的人鄙视。”)k(_}/cid1r
　　　　非梧先生：“那么科技能让人更好的实现自身的价值吗？” f)Q8B'O'rn/AgD,E
　　　　轲米皱了皱眉头说：“很难说，制造原子弹的科学家在原子弹爆炸成功后，可能觉得实现了自身价值；卖茶叶蛋的小商贩，攒钱给儿子盖屋娶媳妇，也可能觉得实现了自身的价值。”,@v[PR7Xo5d(]
　　　　非梧先生说：“既然科学技术对人类美好与否影响不大，您为什么会产生科学技术万能的错觉呢？”P8Z9hPMb1i h
　　　　轲米笑了，说：“敢问先生反对科学技术的进步吗？”
　　　　非梧先生说：“我怎么能反对科学技术进步呢？如果我们国家的科学技术不进步，我们必然衰弱，就会在激烈的国际竞争中失败，甚至可能遭他国的欺负和羞辱。我只不过是不承认科技能使人类的前途光明灿烂罢了。”R2B+jV2G1E&jw;vd

续待
　　 [size=1] 转自天涯社区[/size]vJ:d7M I"p'Q D*W

[[i] 本帖最后由梧桐夜于 2008-4-19 00:44 编辑 [/i]]

阴风 2008-4-19 10:37

哪里蹦出来个非梧先生？？

页: [1]

查看完整版本: 新论语----非梧先生如是说